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Un psychologue avertit: arrêtez enfin l'engouement pour l'auto-optimisation


Svend Brinmann / Pfeif là-dessus - la fin de l'engouement pour l'auto-optimisation!

Le psychologue danois Svend Brinkmann évoque la «pensée positive», «l'auto-optimisation» et le «coaching». En revanche, il définit la dignité humaine, l'auto-discipline et la fermeté.

Il demande à «regarder en soi» car il n'y a rien à y trouver. Au lieu de «penser positivement», une forme pour Brinkmann de nier la réalité, vous devriez vous concentrer sur le négatif de votre vie et créer une base pour faire face aux problèmes qui font partie de la vie. Au lieu de sourire et de dire oui à tout, vous devriez apprendre à mettre le no hat. Au lieu d'exprimer «authentiquement» vos sentiments sur ce qui vous maintiendrait dans un état infantile, vous devriez apprendre à supprimer vos sentiments comme un adulte.

Des romans au lieu de livres d'auto-assistance

Vous n'avez pas besoin d'un coach qui vous manipule pour "l'auto-optimisation", vous devriez le renvoyer, dit Brinkmann. Au lieu de perdre votre temps sur des livres d'auto-assistance, lisez des romans. Celles-ci montraient la vie sous des angles différents, et qu'il n'y avait pas qu'une seule réalité, et que la complexité de la vie comprenait le chaos et le hasard. Au lieu de croire en un ici et maintenant sans histoire et de regarder constamment de façon innovante «l'avenir», vous devriez vous concentrer sur le passé.

Brinkmann écrit, nous avons constamment regardé à l'intérieur de nous-mêmes et n'avons rien trouvé là-bas, puis nous avons couru le risque de perdre nos pieds. Ou nous trouverions un non-sens total, surtout quand il s'agit de savoir que d'autres personnes pourraient juger objectivement. Les tripes que la «recherche du moi intérieur» propage comme seule source de connaissance ne sont pas raisonnables.

L'idée de réalisation de soi favorise également le besoin du marché de travailleurs serviles et flexibles. Résister à cette exploitation intériorisée serait se réconcilier avec soi-même tel que l'on est.

L'orientation vers les traditions semblerait conservatrice, mais dans un présent qui propage une flexibilité insensée jusqu'à la mort, elle s'est soudainement révélée être un progrès: «Reconnaître le caractère paradoxal du présent (...) peut conduire à une réorientation complète».

Contrairement au «trouvez-vous» de l'entreprise d'auto-optimisation, le chercheur danois explique: le fait que vous soyez vous-même n'a aucune valeur. D'autre part, la maturité signifie endurer l'inconfort et s'habituer à des choses qui ne «se sentent pas bien» à l'intérieur.

Au lieu d'imaginer le potentiel d'éveil supposé du «futur» à travers la vision du nombril, il s'agit d'apprécier ce qui existe déjà. Au lieu d'affirmer chaque changement, il s'agit de prendre conscience de ce qu'il y a à perdre.

Brinkmann se réfère aux stoïciens et appelle à éviter de devenir esclaves de nos besoins physiques. Selon ces anciens philosophes, la volonté peut être entraînée ainsi que la force musculaire. L'autodiscipline était une vertu clé pour elle. Le psychologue vous encourage à faire des choses sensées que vous n'avez pas envie de faire: vous excuser, même si c'est embarrassant, par exemple.

Concentrez-vous sur le négatif

Brinkmann développe le contrepoint de la philosophie de la «pensée positive» et recommande de se concentrer sur le négatif. Les stoïciens avaient donc délibérément pensé à la mort pour aimer la vie.

L'auteur reconnaît une «tyrannie du positif» qui va jusqu'à dire aux personnes gravement malades qu'elles doivent apprendre de la maladie. Mais ce serait la plus grande insulte que vous puissiez faire à une personne dans le besoin.

D'un autre côté, l'accent mis sur le négatif nous maintiendrait là où nous en sommes dans la vie. Il y a le droit de penser que quelque chose n'est que mauvais.

Les scientifiques parlent même aujourd'hui de «fascisme de positivité», un contrôle de l'esprit en réduisant la complexité humaine à des aspects positifs. Penser positivement reviendrait à oublier les véritables asymétries de pouvoir entre le patron et l'employé, par exemple.

Dans la contrainte de positivité, seul le meilleur est considéré comme assez bon et peut supposément être atteint. Cela met le blâme sur la victime qui n'a pas «d'illusions positives» - c'est-à-dire des idées imaginées d'un soi qui apparaît mieux qu'il ne l'est. En conséquence, les gens se sentent coupables de ne pas réussir systématiquement. En bref: «Pensez positif» dans le sens de l'auto-optimisation vous rend malade.

La recherche constante d'un "vrai moi" imaginé nie le contexte comme des facteurs sociaux. Qu'il s'agisse de riches ou de pauvres, que ce soit la dictature ou la démocratie, c'est toujours la personne à blâmer qui n'a pas pensé assez positivement.

Il était juste de se plaindre. La vie n'a jamais été bien, mais difficile. Cependant, la dureté de la vie n'est pas au cœur du problème, mais que l'idéologie de la «pensée positive» nous oblige à prétendre que ce n'est pas le cas.

D'un autre côté, si vous vous concentrez sur le négatif, vous pouvez mieux gérer la vie parce que vous acceptez la réalité telle qu'elle est. Cela n'aboutirait pas à une félicité éternelle, mais à la dignité humaine.

Il n'y a pas de solution pour chaque problème

Brinkmann rejette également la suggestion de la «pensée positive» selon laquelle il existe une solution à chaque problème, à condition que l'on pense positivement. Nous ne pouvions pas résoudre certains problèmes, mais nous pourrions les reconnaître sans l'idéologie du bonheur. Accepter le négatif signifie la dignité et le sens de la réalité. Nagging pourrait faire prendre conscience des bonnes choses qui existent.

Vivre avec la mort

Il présente la technique des stoïciens de la visualisation négative. Sénèque aurait donc imaginé que la mort pouvait survenir à tout moment. Cette prise de conscience de la mortalité humaine renforce les liens familiaux et rend les erreurs plus faciles à accepter. Memento mori mon "considère que tu vas mourir."

Vivre avec la mort aide à valoriser la vie. Selon Socrate, la philosophie signifie apprendre à bien mourir. Il suggère d'imaginer perdre un être cher.

Dis non

Ne pas dire plus souvent conduit à l'indépendance, explique l'auteur. Le contrôle des émotions signifiait s'en tenir aux devoirs et aux responsabilités. D'un autre côté, si vous mettez le «oui chapeau», que vous voulez être considéré comme actif tout le temps et que vous avez peur de manquer quelque chose, vous manquerez rapidement votre paix intérieure.

Ethique du doute

Contrairement à la «pensée positive» et à la «croyance en soi», Brinkmann représente une éthique du doute. Nous ne savons pas s'il est juste de dire oui. Le doute est donc la meilleure option. Nous savons ce que nous avons, pas ce que nous obtenons. Dans la «pensée positive», cependant, le doute et donc la critique seraient éliminés.

Les doutes sur la fausse sécurité ont une valeur éthique, la certitude est dogmatique, les doutes sur le comportement des autres et conduisent à une meilleure compréhension du monde.

Quiconque doute serait sur une base solide. Dire oui, en revanche, vous empêcherait de mettre en œuvre des projets. Les crimes politiques n'ont pas été commis par ceux qui doutaient, mais par ceux qui croyaient connaître la vérité.

Fiabilité

Précisément parce qu'il n'y a pas de sécurité dans un monde en constante évolution, nous devons être fiables. L'art difficile de dire non conduit à ne pas accepter de suggestions offensantes ou dégradantes. Il suggère de dire non cinq fois par jour. Cela commence par la phrase: «Je dois y réfléchir à nouveau.» La dignité prime sur l'authenticité.

La honte

La négativité n'est pas mauvaise, mais profondément humaine. La culpabilité et la honte sont importantes pour assumer la responsabilité de nos actes. La honte signifie voir les autres. L'humanité est liée à la moralité, et cela se traduirait par la honte. Par honte, nous pouvions nous voir à travers les yeux des autres.

Sans nous percevoir de l'extérieur, nous n'aurions ni pensée ni conscience indépendantes. Grandir, c'est ne pas laisser libre cours à ses émotions. Les névroses, c'est-à-dire les sentiments exagérés, ne sont plus le problème psychopathologique central.

Dans le capitalisme émotionnel, économie et sentiments sont imbriqués, les sentiments sont commercialisés et commercialisés.

L'estime de soi n'est pas une valeur

Contrairement à la vision intérieure louée pour l'auto-optimisation, Brinkmann montre des rituels externes. Chaque société en a besoin pour se civiliser. Mettre des masques est l'essence même de la civilité.

Les sentiments intérieurs, cependant, allaient et venaient. Nous ne pouvions pas leur faire confiance et ils n'ont aucun fondement sur lequel s'appuyer. Le culte de l'authenticité se résume à l'infantilisation des adultes. Les adultes contrôlent parfaitement les émotions.

Le sentiment intérieur n'est pas nécessairement «juste», les sentiments peuvent être faux, les sentiments peuvent être illégitimes, en particulier l'envie, la colère ou le mépris. Contrairement à la haute estime de soi louée dans "Finding Yourself", ce n'est pas du tout une chose positive - les plus gros problèmes étaient liés à une haute estime de soi, qui a conduit à un comportement psychopathologique et immoral.

Les gens qui ont laissé leur colère se déchaîner sont devenus plus en colère. Repousser les sentiments négatifs conduit au fait que les personnes touchées se souviennent moins des épisodes désagréables. La vie est trop courte pour faire face à la colère. L'humour aide contre la colère et est une bonne réaction aux insultes.

Virer l'entraîneur

Selon Brinkmann, dans la religion «Optimisez-vous», l'entraîneur assume le rôle du prêtre, et la séparation entre le moi intérieur et la réalité extérieure correspond à la séparation monothéiste entre le noyau intérieur et l'apparence extérieure - la réalisation de soi prend la place de la grâce et de la rédemption. Et, pourrait-on ajouter, les illusions positives remplacent le royaume des cieux.

La critique extérieure, par exemple des conditions sociales, devient une autocritique. Le coaching est un médicament qui vous rend malade. Ne soyez rien à l'intérieur, l'entraîneur ne peut rien rendre.

Dans l'auto-optimisation, les humains ne suffisent jamais. L'actualisation de soi est considérée comme le sens de l'existence humaine, et la poursuivre est comme un trouble de la personnalité psychopathologique. D'autres personnes ne deviendraient que les outils de leur propre succès.

On ne comprendrait alors plus qu'il y a des choses importantes mais pas amusantes. Le coaching rompt les amitiés et les relations personnelles plus commerciales. Un ami est une valeur intrinsèque, pas une ressource. Il conclut: Faites-vous des amis et lancez votre autocar, allez dans la nature ou au musée avec des amis.

Les romans comme expérience

La littérature d'auto-assistance faisait partie du problème, mais les romans montraient le chaos et la diversité des relations humaines et le peu de contrôle que nous avions sur nos vies, comment elles étaient liées aux processus sociaux et culturels.

Cependant, la PNL, l'autogestion, etc. prétendaient aux gens résoudre en eux-mêmes les problèmes du présent qui étaient de nature sociale. Les livres d'auto-assistance ne fonctionnaient pas. Cependant, les romans ont montré plusieurs perspectives sur de nombreux mondes. Il met particulièrement l'accent sur Charles Dickens et Cormac McCarthy, parmi les philosophes il recommande Nietzsche pour les défis de la vie. La lecture de Charles Dickens ferait de vous une meilleure personne que des guides de coaching.

Selon Brinkmann, il n’existe pas de «soi caché» en attente de réalisation. En conséquence, les "auto-actualisateurs" courent après un mirage. Le moi n'existait pas avant sa création et les techniques façonnaient la subjectivité.

Selon Oscar Wilde, le secret est dans le visible, pas dans l'invisible. Il n'y avait rien à l'intérieur. Les romans nous ont appris à trouver une emprise précisément parce qu'ils nous aident à trouver une perspective à l'extérieur de nous-mêmes et non à l'intérieur.

L'auteur demande rhétoriquement: Nietzsche chercherait-il un entraîneur? A peine, répond-il.

Passé et identité

Contrairement à la nature absolue de «l'ici et maintenant» dans notre culture accélérée, Brinkmann conseille: «Souviens-toi du passé». Il contredit le mantra de «l'auto-actualisation», selon lequel l'ancien modèle n'offre pas de nouvelles solutions.

Le contraire est le cas: seuls ceux qui connaissent leur passé peuvent construire une identité stable - à la fois les individus et les sociétés. Ici, l'approche de Brinkmann correspond à ce que chaque historien sait de la valeur de sa profession: les gens font des erreurs dans le passé même aujourd'hui, il n'y a pas d '«ici et maintenant» sans passé, et ceux qui oublient l'histoire perdent l'avenir.

Selon Brinkmann, nous devrions remplacer le progrès par la répétition et réfléchir au passé. Les choses essentielles dans l'histoire des idées sont des répétitions et non des créations nouvelles, ce qui est déjà dans le concept de la Renaissance, qui a amené l'Europe dans le moderne en s'orientant sur l'antiquité.

Aujourd'hui, pourrait-on dire, la philosophie, l'humanisme et la science des Grecs seraient d'une grande importance: Socrate, Diogène, Platon ou surtout Épicure et leurs enseignements sur l'art de la bonne vie.

Brinkmann discute, contrairement au zeitgeist: «Ce n'est qu'au cours des siècles passés que nous avons commencé à comprendre le nouveau et le futur comme une qualité en soi. En fait, c'était mieux autrefois. »Il a raison.

Vous ne pouvez sortir des sentiers battus que si vous savez que c'est une assiette et comment elle est fabriquée, selon l'auteur. Ce faisant, il se connecte aux résultats de la recherche sur la créativité: la créativité signifie plier, casser et remodeler quelque chose qui existe déjà. Mais vous devez savoir ce qui est disponible.

Les coachs de découverte de soi sont généralement des personnes historiquement ignorantes qui cachent les traditions et les développements culturels, les relations sociales, les comportements rituels, les mondes symboliques et le cadre socio-psychologique dans lequel leurs clients opèrent. Cela les rend tout aussi impropres à s'accrocher qu'à promouvoir la créativité - car la créativité naît de la fermeté qui existait auparavant.

La vie dans son ensemble

Pour la morale et l'éthique, la vie dans son ensemble est un préalable et non une recherche d'un soi intérieur imaginaire, selon l'auteur. Quiconque n'établit pas de lien entre hier et aujourd'hui ne donnerait pas aux autres des raisons de lui faire confiance.

Nous n'aurions une identité cohérente que si nous considérions notre vie comme une entité narrative de la naissance à la mort. C'est pourquoi il s'agit de l'auto-permanence en référence au passé au lieu de l'auto-développement, qui est orienté vers l'avenir. Selon Brinkmann, le sentiment de culpabilité et de promesse sont étroitement liés. Qui nous sommes n'est pas attaché à un moi intérieur, mais est déterminé par nos obligations et nos promesses envers les autres.

Les traditions vivantes et le passé de la culture dans laquelle une personne est intégrée sont les pierres angulaires d'une vie pleine de sens, pourrait-on dire avec Brinkmann.

Un soulagement

"Pfeif Drauf" est l'antithèse attendue depuis longtemps à la manie d'auto-optimisation omniprésente. Vous êtes-vous déjà torturé au «développement personnel» à cause du rien gonflé des «guides de la pensée positive» d'Erhard F. Freitag en passant par Rüdiger Dahlke à Veit Lindau? Vous êtes-vous demandé pourquoi vous ne rencontriez que le vide béant dans votre «recherche intérieure de vous-même»? Avez-vous remarqué que d'autres se sont détournés d'eux à cause de leur comportement antisocial? Au lieu de "vous retrouver", vous étiez perdu perdu dans le monde? Alors "Pfeif Drauf" devrait être un coup de libération avec de réelles opportunités de mener une vie significative par rapport aux autres. Sven Brinkmann: Pfeid là-dessus. La fin de l'engouement pour l'auto-optimisation. Knaur 2018.

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